盗跖颜渊的典故的含义(盗跖,颜渊_的典故)

#头号周刊#这一篇是伯夷和叔齐的合传,位列《史记》列传之首。人物是:父亲亚微,墨胎氏,名初,字子朝,孤竹国的第八任国君。长子:伯夷,墨胎氏,名允,商末孤竹国人,是殷商时期契的后代。次子:亚凭,墨胎氏,名冯,伯夷之弟,叔齐之兄,孤竹国的第九任国君。三子:叔齐,子姓,墨胎氏,名致,字公达,孤竹君(八任)立叔齐为继承人。孤竹君死

#头号周刊#

这一篇是伯夷和叔齐的合传,位列《史记》列传之首。

人物是:父亲亚微,墨胎氏,名初,字子朝,孤竹国的第八任国君。

长子:伯夷,墨胎氏,名允,商末孤竹国人,是殷商时期契的后代。

次子:亚凭,墨胎氏,名冯,伯夷之弟,叔齐之兄,孤竹国的第九任国君。

三子:叔齐,子姓,墨胎氏,名致,字公达,孤竹君(八任)立叔齐为继承人。孤竹君死后,叔齐让位于伯夷。伯夷不受,兄弟相偕去周,投奔西伯。

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盗跖颜渊的典故的含义(盗跖,颜渊_的典故)

史记中的故事是这样的:

作者先是按照古书记载,历史上的明君尧舜禹禅让的故事,又说有几个人不想当君位。一是古代尧让给许由,许由不肯接受,二是夏代卞随、务光两个人不肯接受帝位,三是吴太伯

现在就写到伯夷、叔齐。

孤竹君有三个儿子。八任君王想立老三叔齐为君,等到父亲死后,老三叔齐又让位给老大伯夷。

老大伯夷说:"这是父亲的意愿。"不想违背父亲的意思,没有接任。

老三叔齐也不肯继承君位。

没有办法只能是老二亚凭接任。实际历史上老二的知名度不如老大和老三。

老大伯夷、老三叔齐后来去了周国,去周文王那里,文王没有伐纣王,武王伐纣王,这个时候,伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说:"父亲死了尚未安葬,就动起干戈来,能说得上是孝吗?以臣子的身份而杀害君王,能说得上是仁吗?"按照他两个的说法,不应该伐纣王。

按理说,武王可以杀死他哥俩,但是武王没有,听从姜太公的话。

再后来,武王伐纣成功,天下都归顺于周朝,这哥俩认为这是为耻辱的事情,坚持大义不吃周朝的粮食,并隐居于首阳山,采集薇蕨来充饥。

毕竟吃野菜还是不行的,营养不足,最后饿死在首阳山。

开始用孔子的话来说这个事情,孔子不仅现在出名,当时也是很出名的,他的话就是经典,成就了伯夷和叔齐。

孔子曰:"伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。""求仁得仁,又何怨乎?"孔子认为他两人没有怨恨。作者司马迁有点怀疑!

从这种情况看,伯夷、叔齐是怨呢?还是不怨呢?司马迁没有直接说出心中的疑惑,而是:

上天待人的准则是没有偏私的,它总是向着为善之人。"

象伯夷、叔齐,可以叫做善人呢,还是不算善人呢?他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步,而终致饿死!有点意思吧,好像说明他两个不算是。接着又说颜渊的好,盗跖的坏,可是颜回饿死,盗跖高龄而死。作者还说现代的事情,也不按照天理来运行。

 作者用孔子说的三句话,一是子曰:“道不同不相为谋”,亦各从其志也。

二是故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”。

三是“岁寒,然後知松柏之後凋”。

这些论语都有记载,司马迁也是从论语中摘抄的。

司马迁提出自己的观点:举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?什么意思呢?这是因为只有整个世道都浑浊的时候,品行高洁的人才显现出来。还有一个原因就是这些人把道德看得太重,或将富贵看得太轻,说的就是伯夷、叔齐和颜回。更为准确的名声问题,作者借用孔子和贾谊的话来说明。

孔子说 “君子疾没世而名不称焉。”"意思是说有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。看重名声。

贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”: 贾谊更是直接,三种人为了财富、名声、权势都可以放弃自己的生命,只有普通人爱惜自己的性命。

最后点出自己的结论:伯夷、叔齐虽是贤人,不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学,也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。他们都是沾了孔子的光,要不是孔子的知名度影响力,还有孔子这个招牌平台,他们也会没有后世的这些!

作者是什么意思呢?

有人说作者抒发了天道与人事相违背的现实,抨击了"天道无亲,常与善人"的谎言,甚至说作者是无神论者,当然这是一个方面,我认为应该是作者联想到自己,自己受的委屈,写出心中的郁闷。

还有一个可能就是作者想和孔子站在一个起跑线上,我要和孔子一样,让不少人沾我的光,用我的书让一些名声不显的高人能像伯夷和叔齐一样流芳百世。

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