3-7其实，商人再奢侈，其程度也赶不上庙堂。我们透过金瓶梅去看嘉靖时期真实的历史，严嵩之子严世蕃（号东楼）的奢侈生活简直令人叹为观止。奢侈到什么地步？先看这个例子：明代郎锳《七修类稿》中，有这样一段记载——“杜驯者，为杭州别驾。遇冬月，则令魁肥婢妾骈立于前后，自号曰肉屏风。”这个叫杜驯的杭州市副市长，对南方的湿冷很不适应，到了冬天，就命令身板壮实的婢女丫鬟，把自己团团围住
3-7
其实，商人再奢侈，其程度也赶不上庙堂。
我们透过金瓶梅去看嘉靖时期真实的历史，严嵩之子严世蕃（号东楼）的奢侈生活简直令人叹为观止。
奢侈到什么地步？先看这个例子：
明代郎锳《七修类稿》中，有这样一段记载——
“杜驯者，为杭州别驾。遇冬月，则令魁肥婢妾骈立于前后，自号曰肉屏风。”
这个叫杜驯的杭州市副市长，对南方的湿冷很不适应，到了冬天，就命令身板壮实的婢女丫鬟，把自己团团围住，用来遮挡寒风，美其名曰：肉屏风。
既解决了取暖问题，又显示了排场，可谓是“一举两得”。
杜副市长并不是“肉屏风”的“始作俑者”，他不过是“照猫画虎”罢了。
“肉屏风”的首创者是唐朝的顶级外戚杨国忠，杨贵妃的族兄、唐玄宗李隆基的大舅子。
然而，即使如此，跟明朝的严世蕃一比，都弱爆了：
严世蕃的香艳排场叫做“美人盂”。
顾名思义，就是用美人做痰盂。
严世蕃有气管炎的老毛病，每天早晨醒来的时候，痰很多，一个唾壶都不够用。
于是，严世蕃脑洞大开，想出了一个香艳到恶心的办法：每到清晨，让三四十个美貌姬妾们蹲伏在床前，仰起粉颈，张着樱桃小嘴轮流接受严世蕃的浓痰口诞，一张嘴一口痰，直到严世蕃觉得喉咙舒服了为止。
这排场，简直不忍直视。
类似的奢侈生活方式，我们可以在金瓶梅男一号西门大官人日常生活中轻松找到。
从西门庆两次请客的描述中，窥视明代富豪奢华生活的一角。无论吃席，还是看席，都是极尽奢靡，令人叹为观止。
第一次是第四十九回里，西门庆宴请宋御史：豪华盛宴，酒醉饭饱之后，西门庆还送给两位官员每人一套金银餐具，其出手之阔绰，从中可见一斑。
另一次是第六十五回里宴请六黄太尉。
《金瓶梅传》里面的大官，都不是用银子能够打发的。
像西门庆给宋御史送金银酒器、送八仙鼎、送叶子金，才让他满意。
还是清朝张际亮《答黄树斋鸿胪书》中总结的好：
“为大府者，见黄金则喜；为县令者，严刑非法以搜括邑之钱米，易金贿大府，以搏一喜。 至于大饥人几相食之后，犹借口征粮，借实采买，驱迫妇女逃窜山谷，数日夜不敢归里门。胥差又至矣，门丁又至矣，必罄其家产而后已。”
翻译一下：省部级大官，看到黄金才开心。当县长的，用残酷刑法搜刮县里的铜钱、粮食，换成黄金，贿赂省长，让省长开心。有时碰到大灾荒，恨不得人吃人。县长还要借口征收粮食，这税那费，逼得男女老少逃进深山老林，几天几夜不敢回家。乡镇小官又来骚扰，县里的衙役又来敲诈，一定要把老百姓搜刮干净才安心。
这，就是金瓶梅成书的大背景：
《金瓶梅传》里面的人物都是信奉“及时行乐”的现实主义的。
西门庆说：“养儿不在屙金溺银，只要见景生情。”
金莲说：“随他明日街死街埋，路死路埋，倒在洋沟里就是棺材！”
庞春梅说：“人生在世，且风流了一日是一日。”
金书中，西门一妻五妾，醉生梦死，但他绝对不是第一个，也不是最后一个：
《金瓶梅传》近两万战斗文字，大约三分之一来自于《如意君传》（明朝著名的色情小说）。
值得一提的是，《如意君传》的作者很幽默，也很有想象力，善于将真实历史和虚构细节结合成一体，前不愧《三国志演义》，后不愧《金瓶梅传》。
——人之享受很正常，但过度奢侈？
意味着贪婪和不思进取。更意味着新的启蒙思想尚未诞生，或未占据社会主流地位。
没有新教伦理的约束，明朝的资产阶级必然演化为西门庆式的流氓资产阶级。
在流氓资产阶级的压榨示范下，明朝的无产者也必将流氓无产化。流氓无产化到一定程度？必然是一地鸡毛。后果？看看明末的李自成、张献忠就知道了。
其实，金瓶梅里早就预言了：
第七十九回，潘金莲毅然在床上击毙西门，具有象征意义，可否象征流氓无产者奋起消灭流氓资本家？
其实，新的思想也不是完全没有：
何心隐、徐渭、李贽，堪称晚明思想界三巨头，特别是何心隐的制度创新。
但三巨头没一个有好下场：都被那个时代浪费扼杀了。
（这里不妨对比一下日本的本居宣长，德川幕府期间有名的思想家。）
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